Человеческие ассоциации и культура

Одна из самых негативных и болезненных черт цивилизационного этапа в развитии культуры— это стремительно растущая разобщенность людей. Цивилизация в корне подорвала прежний общинный дух. По мере своего дальнейшего развития и распространения она, подобно едкой кислоте, последовательно растворяет все более или менее гомогенные общественные ассоциации — этносы, народности, нации… постепенно превращая все в какую-то безликую массу людей, мало чем отличающихся друг от друга и мало чем связанных друг с другом.

Общество из органического целого превращается в совокупность чуть ли не механически соединенных индивидов, удерживаемых вместе не столько внутренними, сколько внешними мотивами — местожительством, кратковременной работой и т.п.

Формы ассоциаций, которые предлагает человеку современное общество в виде политических партий, официальных профсоюзов, всевозможных творческих союзов и т.д., слишком аморфны, рыхлы, неорганичны… Они не дают человеку чувства второго дома, второй семьи, не предоставляют ему социальную безопасность, которая оберегала бы его от одиночества и чувства, что он оставлен на про- извол судьбы.

Новые общественные формы, которые были призваны как бы заново объединить людей, преуспели скорее не в соединении, а, наоборот, в их разъединении, разжигая коллективные страсти, экономическое и политическое соперничество. Они смогли лишь приглушить чувство одиночества, на время растворить его в суетной внешней активности, но не устранить.

Все это, в свою очередь, ведет к постоянно ухудшающемуся нравственному само- чувствию людей, к обострению психозов, неврозов и усилению агрессивности. Повсюду можно видеть отчаявшихся, раздраженных людей, чувствующих себя социально обездоленными и лишними в этом мире. Теряется смысл жизни, многие духовно и морально опускаются, ширятся масштабы алкоголизма, наркомании, растет число самоубийств, увеличивается озлобленность…

Причина всему этому — разрушение в ходе развития цивилизации органических человеческих ассоциаций как основы человеческого бытия. Разрушение это обязано главным образом двум взаимосвязанным процессам — научно-техническому прогрессу и расширению демократии. Несмотря на все огромные перемены в жизни человека, он по своей природе остался существом общественным даже при том, что само общество постепенно деградирует.

Именно в этом видится подлинный смысл трагедии современного цивилизованного человека, живущего в условиях «открыто- го» гражданского общества, в котором место соборного, общинного начала заняли агрессивный индивидуализм и разобщенность.

В условиях современного общества с его масштабами, разнородностью населения, сложностью хозяйственного и политического механизма чрезвычайно трудно достичь какой-то приемлемой для всех степени единения общих и частных интересов и предотвратить их дальнейшее расхождение и противостояние. Единение это, на мой взгляд, практически недостижимо при нынешнем типе западной демократии с ее акцентом на индивидуализм и частный интерес.

Что касается самой западной демократии, то симптом отчуждения между индивидами, с одной стороны, и между ними и обществом — с другой, имеет давнюю историю. Его отмечал еще Сократ на опыте афинской демократии. В новое время на него обратил внимание такой проницательный наблюдатель, как Алексис де Токвиль*, изучая молодую американскую демократию, которая, казалось бы, меньше всего должна была содержать этот симптом.

Однако он стал проявляться с самого же начала и за сто с лишним лет разросся в опасную социальную болезнь, грозящую будущему не только Соединенных Штатов, но и всего мира.

В книге «Зеленеющая Америка» ее автор Ч. Рейк впечатляюще описал кризис, переживаемый самой богатой и могущественной страной современного мира. Это кризис образа жизни с его бессмысленным и отчужденным трудом и пустым, чисто развлекательным искусством, упадком демократии, контрастом между богатством и бедностью, растущей преступностью и откровенным бессовестным лицемерием политиков всех рангов.

Разобщенность людей, ослабление всех традиционных связей — семейных, общинных, просто дружеских и т.п. — превратили США в «гигантскую, вызывающую ужас антиобщину», в условиях которой утрата индивидом собственного «я» породила «самую опустошительную из всех форму обнищания».

Соединенные Штаты — пример крайний, но и другие современные общества идут по тому же пути. Невольно возникает вопрос: имеются ли какие-либо способы или средства избежать или предотвратить этот опасный и губительный процесс?