Главная » Справочник » Основы культурологических знаний » Образование в Древней Греции

Образование в Древней Греции

В классическом греческом полисе ярко выражено доминирование мужского начала90. Человек – это всегда мужчина, муж.

Женщина не только не занимает высокого места в обществе, но по своему положению всегда несамостоятельна, полностью зависит от мужчины. Она является низшим существом, и это четко формулирует Аристотель. Отличаясь теми или иными особенностями, в разных полисах положение женщины в целом одинаково.

Интересно

Женщин в афинском обществе можно условно разделить на две категории. Первая – это жены, матери граждан, свободнорожденные полноправные женщины. По своему статусу они предназначены для замужества, для законного брака. В Афинах, например, законным браком признавался только тот, в который вступал афинский гражданин и дочь гражданина, рожденная, в свою очередь, в законном браке и принадлежащая к определенному роду. Дети из такой полноправной семьи могли получить в дальнейшем, по достижении совершеннолетия, гражданство, наследовать имущество и быть продолжателями рода.

Женщины-супруги не участвовали в общественной жизни. Их роль сводилась к простому продолжению рода.

«Жен мы имеем для рождения законных детей и для верной охраны имущества», – говорит Демосфен в одной из своих речей.

Жены были необразованными, по сути невежественными. Как правило, они умели читать, писать и вести домашнее хозяйство, но совершенно не разбирались в вопросах литературы, политики, философии и т.п. Самое главное, что требовалось от них, – целомудрие.

Другая половина женского греческого мира резко отличалась от первой. К ней относились чужестранки, женщины, происходившие из семьи, в которой не был зарегистрирован законный брак. За исключением женщин, живущих в семье (правда, брак этот с точки зрения закона трактовался как простое сожительство), все остальные могли рассматриваться как «свободные»: гетеры.

Дословный перевод слова «гетера» – спутница, так называли женщин, ведущих свободный, независимый образ жизни, но находившихся на содержании у мужчин.

Они предназначались для приятного отдыха, праздника, сопровождали и развлекали своего господина. Конечно, не все из них достигали такого высокого уровня, как Аспазия, подруга, а потом жена Перикла.

Вошла В Периклов Дом
Богиней красоты
Гетера тех времен,
Сразившая умы.
Был горд великий муж:
Жила и ты страной,
И прелести всех муз
Слились в тебе одной.
В твой дом зайти был рад
Иктин, Софокл, Мирон,
И Фидий, и Сократ,
Загадочный Зенон.
Шли все не для утех:
Шли взять души заряд.
Воспламенял их всех
Твой лучезарный взгляд.
Общение с тобой –
Богинь незримых дар.
Ты щедрою рукой
Дарила всем нектар.

Такие знаменитые женщины играли заметную роль в общественной и культурной жизни своего времени, их имена вошли в историю и обросли легендами. Но и не столь известные гетеры, принадлежавшие к высшему кругу, нередко были хорошо образованы, разбирались в политике, искусстве, философии и т.п.

В целом путь образования и «эмансипации» в Древнем мире был доступен для женщин только этого типа и немыслим для жен. Гетеры имели свой центр, роль которого играл храм Афродиты в Коринфе. Там молодых девушек обучали искусству обхождения, а также музыке, риторике и даже философии.

Предыдущая статья Межкультурные различия мимики и жестов Следующая статья Образование как институт культуры

Статьи по теме