Подробное описание психологии обиды

Важный для сотрудничества межличностный контакт бывает сложно установить прежде всего из-за взаимных претензий и обид – как явных, так и подсознательных. У такого положения вещей есть свои закономерности, понимание которых позволяет эффективно улаживать существующие конфликты и избегать новых.

Три ступени изменения ума.  Три ступени изменения ума очень хорошо описаны в словах мудреца Ягьявалкьи, обращённых к его жене, Майтрее: атмаваре драштавйам шротавйо мантавйо нидидхьяситавйо майтреи,  – «О Майтреи, ты должна узреть Истину: сначала услышать о Ней, затем обдумать Её и наконец прорастить Её в своём сердце». Итак, три ступени:

1. Услышать (шротавйо).  Изменить наш ум способен только звук. Звук – самый тонкий материальный элемент (даже тоньше нашего ложного эго), и поэтому он способен пробить оболочку ложного эго, – проникнув в наше сознание и заронив туда семечко будущих изменений (см. статьи о звуке).
2. Обдумать (мантавйо).  Концентрируясь на звуке, мы проращиваем семя будущих изменений. Мы должны холить и лелеять этот росток – поливая его водой своих размышлений. Иначе сухая почва безразличия не даст прорости ему. Иначе говоря, нужно не быть бесплодным читателем – когда «в одно ухо влетело, а из другого вылетело».
3. Медитировать (нидидхьяситавйо).  Медитируя на услышанный и обдуманный звук, мы превращаем его в реальность своего сердца – выращиваем из проросшего семени мощное дерево. Процесс медитации подразумевает постоянное возвращение ума к первоначальной мысли – невзирая на неизбежные неудачи сосредоточения. Иначе, если мы не будем постоянно возвращать свой ум – маленький уязвимый росточек будет растоптан или поглощён сорняками посторонних мыслей.
4. Увидеть Бога (драштавйам).  Когда услышанное становится реальностью каждой минуты моей жизни, я начинаю вести себя ни как тело, а как душа. Мой ум, действующий через призму окаменевшего сердца и отсекающий всё что ему не нравится – преобразуется, и я начинаю видеть Кришну.

Природа обиды. Слово «обида» происходит от латинского слово re-sentiere  (повторять, чувствовать). Оба этих слова указывают на болезненный отпечаток в уме, возникший из-за ложной установки. Результат обиды – зацикленность на пережитом болезненном опыте. Она приковывает к себе внимание и отбирает психическую энергию. С точки зрения психологии йоги,  обида это патология: раз я обижаюсь, значит невежество ещё живо в моём сердце.

Обида – это разновидность двеши (двеша  – это гневливость), которая является одной из 5 клеш (клеша  – это источник страданий). Все клеши  вырастают на почве авидьи (авидья  – это невежество). Т.о. любая обида основана на невежестве. Клеша  может находиться в пяти состояниях:

1. Ударанам  (полностью проявленная). В самом начале клеша  сопровождается сильным желанием сделать что-то или ненавистью в сердце. Когда ненависть в сердце постепенно утихает, клеша  переходит в следующее состояние.
2. Прасупта  (глубоко спящая). В этом состоянии клеша  не напоминает о себе, и человеку может казаться, что время вылечило её. Вместе с тем, при соприкосновении с раздражителем, эта клеша  просыпается. Например, есть история, когда мужчине казалось, что связанные с разрывом семейных отношений переживания уже залечены временем, однако узнав, что на предстоящем банкете будет его бывшая, он наотрез отказался идти туда.
3. Вичинна  (прерывистая). Клеша  то проявляется, то нет. Это как вожделение или гнев – иногда их нет, а иногда они распускаются в нашем сознании во всей своей красе.
4. Тану  (истощённая). Сознательная систематическая духовная практика постепенно «обесточивает» клешу. Клеша,  образно говоря, приходит и говорит: «Привет. Я тут», – однако поскольку она истощена, нам не составляет труда противостоять воздействию этой клеши.  Единственное, что клеша  может сделать в этом состоянии – лишь зарегистрировать своё присутствие. Однако стоит помнить, что «любого тощего блокадника можно откормить». Так или иначе, тану  – это относительно безопасное состояние клеши.
5. Клеши  полностью сжигаются лишь тогда, когда я вижу Истину. Поэтому способность самоконтроля приходит только в процессе медитации (см. описанные выше ступени изменения ума), – поскольку правильная медитация переводит клеши  в состояние тану.

Страдания от обиды.  Понимая что обида причиняет страдания прежде всего нам самим, мы с большей готовностью будем прикладывать усилия для избавления от этой обиды. Поэтому важно понимать, почему обида причиняет страдания прежде всего обижающемуся, и лишь во вторую очередь объекту его обиды.

Обида – это ядовитый жар, оскверняющий наше сердце и погружающий наше сознание в заколдованный кармический круг. Непереваренная обида прорастает в реально ощутимую боль. Эта боль превращает человека в социопата, рушит все его отношения. Обратить этот процесс вспять можно только посредством описанного выше процесса медитации, понимая природу обиды и ступени изменения ума.

1. Обида – механизм кармы. Заколдованный круг кармы состоит из четырёх элементов: обида, злоба, насилие, боль. Испытывая боль, человек обижается на источник своей боли, постепенно обида вырастает в злобу, которая находит своё внешнее выражение в насилии – либо по отношению к источнику боли, либо по отношению к кому-то другому. Поэтому в конце концов любая обида сводится к желанию причинить боль. Достигая своей кульминации подобные желания выплёскиваются войнами. Т.о. обида – это одна из составляющих механизма накопления злости. Накапливая злость, человек постепенно обижается на всё большее число людей, и в конце концов даже на Бога, Кришну.
2. Боль – прежде всего нам самим причиняет. «Что такое обида? 1) Ты взял металлический шар, 2) и ты положил этот металлический шар в огонь, 3) затем ты раскалил до бела этот металлический шар, 4) а потом ты взял его из огня своими руками и прижал к сердцу, 5) и носишь его у сердца с тем, чтобы при удобном случае бросить в обидчика».

«Колючка-обида.  Кто-то обидел меня, и обидев меня, он воткнул в меня колючку. Я буду её носить с собой и всем показывать: „Смотрите! Смотрите, это он воткнул эту колючку в меня. Колючка торчит. Торчит! По-прежнему торчит. Видите? Болит. Болит! И когда он рядом появится, я выну эту колючку – и в него! Однако до тех пор пусть она у меня будет на всякий случай“».

Лев Толстой об обиде:  «Как не вреден гнев для других людей, он более всего вреден тому, кто гневается. И всегда гнев вреднее того, из-за чего гневаешься».

Т. о. обида всегда хуже, чем изначальная боль. Поэтому заколдованный круг кармы,  или снежный ком кармы,  снежный ком зла, – всё время становится больше, и больше, и больше. Иначе говоря, обида – это огонь, сжигающий человека изнутри. Обида – это яд, который человек пьёт в надежде, что умрёт кто-то другой.

1. Обида, скапливаемая в сердце – оскверняет наше сердце. Однажды учительнице надоело смотреть, как ученики в классе ненавидят друг друга. Она сказала: каждый принесите по картошке, и вырежьте на ней имя обидчика; можно и несколько. Потом сложила в мешок, и поставила у доски. На четвёртый день загнивающая картошка начала вонять. Возмущающимся на это ученикам учительница ответила: пусть остаётся, чтобы вы знали, чем ваше сердце пахнет.

Иначе говоря, мы должны очень хорошо понимать, что не обращая внимания на свои обиды, мы тем самым отравляем своё сердце ядом. Раньше для избавления от обид существовала такая практика, как покаяние в церкви. Однако сейчас она забыта, и у современных людей для избавления от обид не осталось никаких инструментов. Зато в Америке открылся «Международный институт прощения», который несмотря на своё название не справляется с обозначенной проблемой.

1. Оскверняя сознание, превращает его – в ад. Рассказы, описывающие адский огонь – коренятся именно здесь. Есть даже такая история, как один гуру послал своего нерадивого ученика к Ямарадже, повелителю адских планет, затем, чтобы узнать, каким образом добывается огонь. Ямараджа ему сказал: «Я не знаю, как огонь добывать, – ко мне все со своим приходят». Более того, адское сознание человека трансформирует всё вокруг него, в следствие чего к нему начинают притягиваться соответствующие люди и ситуации.
2. Ад порабощает нас – отнимает энергию. К такому положению вещей приводит дырявое или неправильное сознание, неспособное правильно переварить обиду. Хорошая иллюстрация тому – история про Нельсона Манделу. Нельсон Мандела сидел в тюрьме двадцать восемь лет. Причём ни за что – абсолютно ни за что: он просто отстаивал права чернокожего населения в ЮАР. Его посадил в тюрьму и держали там двадцать восемь лет. Он был образованным человеком, адвокатом. Двадцать восемь лет его продержали. Когда его наконец выпустили из тюрьмы, он не стал поднимать никаких вооружённых восстаний. Сам Билл Клинтон пришёл его встречать у ворот тюрьмы. Они вместе шли из тюрьмы, и Билл Клинтон у него спросил: «Как вы относитесь к своим тюремщикам? Вы обижены?» Нельсон Мандела ответил: «Нет, не обижен. Потому что я хочу оставаться свободным. Потому что я хочу свободы, я не хочу быть рабом этой обиды или этой злости, которую я сам в себя помещу».
3. Непроработанная обида разрушает отношения. Порабощая нас самих, обида в конце концов превращает нас в социопатов. Поскольку социальные отношения неизбежно сопряжены с взаимными обидами, мы сознательно или подсознательно дистанцируемся от социума, не желая вступать в какие-либо отношения с людьми. В конце концов эта «идея необщения» переносится на Кришну, и мы перестаём воспринимать Его как личность. Иначе говоря, имперсонализм – это закономерное следствие страха межличностных отношений. Или другими словами, имперсоналисты – это люди, которые не хотят любви, потому что плата за ощущение любви, по их мнению, слишком высока.
4. На остальных смотрю сквозь призму боли. Это кульминация непереваренной обиды. Человек начинает подозревать всех окружающих, – причём абсолютно на пустом месте. Недоверчивость искривляет его мировосприятие. Чувствуя это, другие люди не хотят общаться с ним, избегают его общества – считают его неадекватным. К числу таких неадекватных людей – относится каждый из нас. Наши обиды – доказательство тому. Когда подобные обиды переходят рамки, человека помещают в больницу, однако «вялотекущую шизофрению» (гениальное изобретение советских спецслужб) можно приписать каждому.

Окружающий нас мир – это сам Бог. Святой видит в этом мире Бога, а мы -проблему. Обнаруживаемые нами проблемы, подтверждают наше искажённое мировосприятие, и т. о. мы живём в мире самоподтверждающихся предсказаний. В связи с этим можно привести замечательные слова Конфуция: «Быть добродетельным -значит, быть свободным душой. Люди, постоянно гневающиеся на кого-нибудь, беспрестанно боящиеся чего-нибудь и отдающиеся страстям, не могут быть свободны душой. А кто не может быть свободным душой, тот видя, не увидит, слыша, не услышит, вкушая, не различит вкуса».

Распространённый в современном мире закон «зуб за зуб» – всё быстрее раскручивает маховик негативной кармы.  Это закон обидчивого материалиста. Высший же закон – закон души. Нарушая закон души, мы призываем в свою жизнь негативные последствия – на всех уровнях, включая физический.

Болезни – из обиды.  Рак – бич современности, которым мучаются больше 20% населения планеты. Обида – один из спусковых крючков этой болезни. Непереваренная обида – это психический токсин: большой кусок гадости в нашем сознании. Верный спутник токсичной обидчивости – слабое болезненное эго.

Наше тело можно аллегорически представить в виде царства, царём которого является наше собственное эго. В царстве сильного царя всё спокойно: все работают и все довольны. Однако если царь слабый, в его царстве может возникнуть «бунт на корабле», с которым он не сможет справиться. В таком случае происходит весьма закономерное развитие событий:

1. Царь сначала не обращает на бунт внимания – делает вид, что не замечает его.
2. Когда в результате «бунта» появляется мусор (непереваренная обида), царь, -не имея рычагов для вывоза мусора за пределы города, – выделяет резервацию, место для свалки, прямо внутри города. Т. о. за счёт концентрации мусора в одном месте, в остальных местах города всё становится вроде бы хорошо.
3. Накопленные от непереваренных обид последствия спускаются с тонкого психического, или эмоционального, уровня на грубый физический – переходя в рак. Эмоции отчаяния и безнадёжности находят своё отражение на клеточном уровне в виде рака. Рак – это самостоятельно развивающаяся субстанция, паразитирующая в организме.
4. Когда резервация отведённая под мусор разрастается, царь спохватывается и начинает уничтожать всех и вся – подобно химиотерапии, которая уничтожает не только раковые, но также и хорошие клетки.

Т.о. не прикладывая сознательных усилий для переваривания своей обиды, мы в конце концов столкнёмся со злокачественными её формами. В связи с этим можно привести цитату Толстого: «Капля за каплей наполняется ведро; так и человек становится полон зла, хотя бы он собирал его понемногу, – если он позволяет себе сердиться на людей. Зло возвращается на того, кто его сделал, так же как пыль, брошенная против ветра».

Завершая описание природы обиды, разберём известную русскую поговорку: «На обиженных воду возят». Суть этой поговорки в том, что обиженных людей не любит никто. Изначально поговорка звучала, как «на сердитых воду возят», – потому что лошади имелись в виду. Сердитая лошадь всегда огрызается – ей одна дорога: воду возить. Смысл поговорки в том, что обиженные люди как бы лишаются своего места в обществе. Люди начинают сторониться их и, в конце концов, им достаётся что-то в высшей степени не почётное или что-то, что другие не будут делать. Вот в чём смысл. Иначе говоря, если человек не избавился от своей обидчивой склонности, своей болезненной чувствительности, – ему очень сложно будет жить. Причём сложности будут на всех уровнях: на физическом, на эмоциональном, на социальном. Это тот итог, который он получит в результате своих непереваренных обид.

Избавление от обиды – как, почему и зачем.  Три быстрых рецепта избавления от обид:

• рассказать свою историю – с желанием избавления,
• самый универсальный способ – джапа,  повторение Харе Кришна мантры;
• молитва за тех, кто нас обидел.

Итак, обида – это порождение невежества и она же, к сожалению, воспроизводит в нас невежество. Обида или злоба – разновидность двеши,  ненависти, отвращения, отвержения чего-то, – порождена нашим отождествлением с материальным телом или нашим пониманием того, что всё здесь должно быть по-моему. Поэтому когда что-то происходит не по-моему, я обижаюсь. Всё должно быть по-моему, потому что я кто? Бог! А когда что-то не по-моему, я кем становлюсь? – Обиженным Богом. Богом, который взял и на всех обиделся.

Беда заключается в том, – так действует закон кармы,  – что обида или злоба, которая возникает в нашем сердце, в нашем сознании, в ответ на причинённую нам боль, будучи порождением невежества, укрепляет это невежество. Что происходит с человеком, который попал под влияние этих чувств или эмоций, попался в эту ловушку? Его сознание понижает свой статус в гунах,  опускается до низших гун. Гуны  страсти и невежества начинают преобладать в таком сознании, и, в общем-то, сознание начинает воспроизводить самое себя, причиняя обидчивому человеку великое множество проблем.

Понимание данного факта – это часть процесса обучения искусству прощения. Чтобы научиться прощать, нужно сначала понять, что обида, несмотря на то, что она кажется нам благом, на самом деле – зло. Поэтому очень важно понимать, почему обида нам кажется благом, какие кажущиеся преимущества она приносит, а главное – понимать, что прощение нужно не столько тому, у кого мы его просим, а прежде всего нам самим. В заключение можно привести замечательные слова Виду-ры, смысл которых сводится к одной простой мысли: нам может казаться, что гнев это наша защита, однако настоящая защита – это прощение. Итак, слова Видуры:

«Есть только один недостаток в том, что мы прощаем человека: люди могут посчитать это слабостью. Однако этот недостаток не следует принимать в расчёт, ибо прощение – великая сила. Прощение – это добродетель слабых и украшение сильных. Способность прощать покоряет всех в этом мире. Чего нельзя достичь с помощью прощения? Какой вред может причинить злобный человек тому, у кого в руках меч прощения? Огонь, падая на землю, на которой нет сухой травы, гаснет сам. Не умеющий прощать унижает себя множеством гнусностей. Праведность – высшее благо, прощение – высшее умиротворение, знание – высшее удовлетворение, а благожелательность – высшее счастье».

Динамика процессов деградации и развития личности

Согласно Ведам (см. «Шри Ишопанишад»), полное знание включает в себя понимание двух процессов: процесс погружения в невежество и процесс выхода из невежества. Приведённая схема – это наглядная иллюстрация двух этих процессов, а ниже представлено её описание.

Грустный смайлик у основания ёлочки – это наше ложное эго, у которого есть внешние проявления (верхняя часть рисунка, изображённая в виде ёлочки и шестиконечной звезды) и внутренние проявления (подземная часть рисунка, подписанная словом моха).  Самая нижняя часть рисунка (подписанная словом дайа)  – это рецепт выхода из заколдованного круга деградации.

4. Верхняя часть. Ёлочка – это схематическое представление соответствующей концепции, описанной в «Шримад-Бхагаватам»: У Брахмы также был сын по имени Безверие. Его жену звали Ложь. Ложь также была дочерью Брахмы. Таким образом Безверие женился на своей родной сестре. Их брак положил начало половым отношениям между братом и сестрой. Эти противоестественные половые отношения возможны в человеческом обществе только тогда, когда в нём царит Безверие. От их союза родились два демона, которых звали Лицемерие и Обман. От Лицемерия и Обмана появились на свет Жадность и Лукавство. От союза Жадности и Лукавства родились дети по имени Гнев и Злость, а от союза Гнева и Злости родились Раздор и Злая Речь. От союза Раздора и Злой Речи появились на свет дети по имени Смерть и Страх. А от союза Смерти и Страха родились Сильная Боль и Ад.

Звезда наверху ёлочки – это 6 врагов обусловленной души, широко известных последователям ведической культуры. Лучи звёздочки – это заколдованный кармический круг, описанный в статье «Психология обиды». Эти 4 луча являются порождением шести врагов обусловленной души, которые в свою очередь являются закономерным следствием наших телесных самоотождествлений. Как известно, телесные самоотождествления как раз и составляют суть ложного эго, – обозначенного грустным смайликом у основания ёлочки.

Ёлочка – это символическое изображение человека. Описанная выше генеалогическая последовательность – это прогрессия развития ложного эго. Всё начинается с довольно-таки безобидных – даже с точки зрения вульгарного материалиста вещей: безверия и заблуждения. Вульгарный материалист не видит ничего плохого даже в раздорах и злой речи. Однако их закономерное следствие – смерть и страх -не приятны даже для него. Ещё более неприятны – даже для вульгарного материалиста – сильная боль и ад. А ведь если мы не зрим в корень, и не заботимся о том, чтобы избегать безверия и заблуждения, то все эти вещи рано или поздно проявятся.

Венчает ёлочку шестиконечная звезда нашей гордости. Шесть её наконечников – это шесть источников наших страданий, однако беда заключается в том, что мы не воспринимаем их за страдания, хотя они причиняют нам сильную боль и облекают наше сознание в адские формы. Под адским сознанием подразумевается ситуация, когда наш собственный ум жарит мыслями изнутри – подобно горячке при 42 градусах. Нам кажется, что их проявления – это предмет для гордости, поэтому мы сверкаем во всём своём величии четырьмя лучами замкнутого кармического круга. В гордости своей мы колем своими иголками другие ёлочки и поджигаем их своей пылающей звездой. В связи с этим есть хорошая история про свинью. У фермера среди прочих была очень активная свинья, которая делала своим рылом подкопы под все заборы и под все стены. Чтобы ограничить её деятельность, фермер надел свинье на шею специальный деревянный тяжёлый треугольник. Радости свиньи не было предела: «Хозяин наградил меня!»

• Подземная часть. Эта часть рисунка подписана соловом моха, которое переводится как «иллюзия». Иначе говоря, на этой части рисунка описан процесс погружения в иллюзию. Ложное эго (аханкара)  – это результат отождествления себя с грубым телом и тонким умом. Сутью аханкары  является любовь к своему собственному телу. Когда возникает этот союз ложного эго и тела (крепко-накрепко они связываются), у них появляются два замечательных ребёнка: мальчик и девочка. Девочку зовут рага,  «привязанность», а мальчика зовут двеша,  «ненависть». В результате у человека появляются такие мысли, как: люблю – ненавижу, нравится – не нравится, друзья – враги.

Эти рага  и двеша  вступают в кровосмесительный союз (они брат с сестрой, но они вступают в союз между собой), от которого рождается замечательный ребёнок: моха,  «иллюзия» – полное непонимание того, что мне нужно. Человек думает: «Мне нужна рага  – что-то, что будет приносить мне удовольствие. Я должен так или иначе, избежать двеши  – того, что мне не нравится». Человек бегает от двеши  и бежит по направлению к раге  – это называется моха.

Дальше аханкара  (ложное эго) поит своего внука, моху  (иллюзию) молоком надежды: «О-о-о, ты будешь счастлив в этом мире! Ты будешь! Все остальные не будут. А ты будешь! Тебе удастся сделать так, чтобы всё у тебя было и всё плохое само отпадёт. И всё, – ты победишь, ты будешь». Это аханкара. Аханкара  говорит: «Давай, давай, давай, попей молоко надежды». Дальше эта моха,  иллюзия, в которой люди живут, в надежде на то, что так или иначе, я буду счастлив здесь в этом мире -она лишает человека твёрдости духа. По мере своего взросления, как и все дурные дети, она спивается: она начинает пить вино обиды и неудовлетворённости (см. схематическое изображение рюмок).

Эти обида и неудовлетворённость действуют как наркотик, который человек использует для самооправдания, для того чтобы сказать: «Ну я-то хороший, у меня-то всё могло же быть хорошо, но все остальные виноваты». Правильно? Мои иллюзии не исполнились в этом мире. Почему? – Потому что мне помешали. Вот же они, причины! Прямо передо мной, рядом сгрудились, окружили со всех сторон. – И это вино, которое пьёт эта самая моха.  В этой мохе,  в этой иллюзии человек начинает пытаться наслаждаться, раскидывая колючки странных идей, вопросов и представлений, которые мешают ему стать счастливым. Но моха  не позволяет ему понять этого.

Упомянутые выше обида и неудовлетворённость – это перебродивший ёрш трёх недоступных в наше время концепций счастья: кармы, гьяны  и йоги.  Подробное описание всех этих трёх концепций приведено в разделе «Вся мудрость Вед на одной схеме». Метка 0 градусов – символизирует стремления человека напрочь отказаться от какой бы то ни было материальной деятельности. Метка 42 градуса символизирует стремления человека испытать как можно больше райских наслаждений.

Нижняя часть. Эта часть рисунка подписана словом дайа,  которое переводится как «милость». Здесь под милостью подразумевается милость Кришны, который нисходит на наш язык в виде Харе Кришна мантры.  Рецепт выхода из заколдованного круга деградации в конце концов сводится к повторению Харе Кришна мантры,  которая в виде побочного эффекта избавляет нас от всех страданий. Однако если мы повторяем Харе Кришна мантру  с целью избавления от страданий, то это уже отклонение в гьяну,  и мантра  из-за такой примеси не будет работать в полной мере. Однако если мы повторяем её с правильными мотивами, то результат не заставит себя ждать. Этот результат символически представлен в виде белого лотоса, а вот соответствующее описание этого результата: шрейах-каирава-чандрика-витаранам (шрейах  – высшее благо; каирава  – белый лотос, белая лилия, распускающаяся ночью; чандрика  – свет луны; витаранам  – распускается, излучает). Белый лотос удачи распускается под лучами луны святого имени. Моя удача заключается в том, что я перестаю гоняться за глупостями и не трачу жизнь понапрасну. Такое состояние сознания соответствует температурной отметке 36,6 градусов. Подобная шкала температуры сознания (0, 42 и 36,6 градусов) приведена Бхактиведантой Свами Прабхупадой в его книге «Шри Ишопанишад».

Для того чтобы контролировать чистоту своих мотивов, нужно понимать основные философские категории бытия – они представлены в виде двух треугольников, подробное описание которых приведено в разделе «Вся мудрость Вед на одной схеме».