Жанр антиутопии в русской литературе

Что будет завтра, к чему я иду? Вопрос, вечно волнующий чело­веческий разум. Завтра наступает, а ответа нет.

Дни складываются в годы, годы образуют века, а человеческое сознание настойчиво пытается приподнять завесу, отделяющую на­стоящее от будущего. Такова уж натура человека, что не хочет он шагать в неизвестность (она страшит его), а потому необходимы ему мифы, сказки, фантастические образы (утопии и антиутопии), теории завтрашнего дня, где выражается его не всегда осознанная мечта о счастливом будущем.

И первыми откликаются на требования времени люди мысля­щие, обладающие богатым воображением и тонкой интуицией: пи­сатели, поэты, философы, ученые. Они отдают свои силы и знания поиску истины, создают новые модели будущего, побуждают чело­века к действию и предостерегают от неверных шагов.

Мечты о “золотом веке”, о построении совершенного общества нашли свое выражение в утопиях – несбыточных, неосуществи­мых, идеальных моделях будущего. Самыми известными создате­лями утопических теорий являются Томас Мор (автор книги “Уто­пия”), Кампанелла, Сен-Симон, Шарль Фурье, Роберт Оуэн.

Общество будущего, спроектированное Н. Г. Чернышевским, основано на социалистических принципах свободы, труда, равенст­ва. Люди, строящие его, такие, как Лопухов, Кирсанов, Вера Пав­ловна, Рахметов, – это целеустремленные, бескорыстные, высоконравственные личности. Их цель – мир счастливых людей, креп­ких нравственно и физически.

Однако чтобы достичь гармонии, о которой мечтает Достоев­ский, нужно совершить великие перемены как в окружающем ми­ре, так и в самом человеке. Да, человек может сконструировать ма­шины и поставить их себе на службу, сделать плодородными без­жизненные пустыни. Но как быть с самим человеком?

Удастся ли ему когда-нибудь избавиться от своих пороков, переступить через жадность, корысть, зависть, лень? Если да, то кем станет человек без столь свойственных ему человеческих слабостей? Богом или Зверем?

Да и возможно ли построение такого общества? Жизнь показа­ла, что нет.

Но вот наступил XX век. Он принес с собой новые проблемы. Их осмысление и моделирование завтрашнего дня нашли свое отраже­ние в антиутопиях. В отличие от утопии, то есть идеально хороше­го общества, антиутопии проливают свет на эпоху, в которой они родились, отражают ее страхи и надежды, ставят человека перед нравственным выбором.

Читая эти произведения, мы думаем не о грядущих столети­ях, а о том, что тревожит нас сегодня.

В романе Е. Замятина “Мы” прежде всего привлекает внимание то, с какой точностью автор описал наше время, изобразив государ­ство технократии и предсказав развитие техники, освоение косми­ческого пространства.

Но гораздо важнее те нравственные проблемы, которые поста­вил писатель в своем произведении.

Математически рациональный, “до зубов” механизированный мир, изображенный в романе Замятина “Мы”, мир единого госу­дарства отгорожен зеленой стеной из прозрачного стекла от “нера­зумного, безобразного мира деревьев, птиц, животных”. Обитатели единого государства уже давно, не люди. Это числа, запрограмми­рованные машины, управляемые всемогущей рукой Благодетеля, ведущего их к великой цели – победе разума над Вселенной. Все они винтики одного слаженно работающего механизма.

Здесь дей­ствует закон организованной людской массы: я – ничто, мы – си­ла.

И Оруэлл в романе “1984” показал тоталитарное государство Океанию, в котором над гражданами безгранично господствует мощный партийный аппарат. Слежке, постоянному наблюдению подвергаются не только тела, но и мысли граждан Океании. Куда ни посмотришь, повсюду наталкиваешься на “недремлющее” око старшего брата. В государстве Океания без труда угадывается си­луэт недалекого прошлого нашей страны.

Авторы антиутопий не только создают образ будущего, но и разъясняют, какой ценой достигнуто общее благоденствие, на ка­ких принципах строится “земной Рай”. Герои Оруэлла искренне поверили, что черное – это Белое, И вера эта была достигнута не­прерывным изменением прошлого. Как гласил мудрый (партий­ный) лозунг Океании: “Кто управляет прошлым, тот управляет бу­дущим; кто управляет настоящим, тот управляет прошлым”. Унич­тожение прошлого, стирание памяти, избавление от человеческих чувств – вот что лежит в основе этих обществ.

Поэтому герой “1984” Уинстон посвящает свой дневник будущему или про­шлому – времени, когда “мысль свободна, а люди отличаются друг от друга и живут не в одиночку”. И герой замятинского рома­на Д-503 также убеждается, что в нем не умерла душа, не выветри­лась фантазия (пусть он и испытывает от этого непреодолимый ужас). Тем самым авторы антиутопий, рассмотрев очертания тота­литарных технократических режимов, указывают на противодейст­вие, которое зарождается в недрах режима, сделавшего все, чтобы вытравить идею свободы.

Мы стоим на пороге XXI века. И нам предстоит строить новое общество. Можно “разрушить до основания” старый мир, встрях­нуть его прах с наших Ног”. Но нельзя построить будущее, начисто отбросив прошлое, его ошибки и достижения.

Октябрь 1917 года и современная история России доказывают это. И прав был Николай Гумилев, сказав:

Каким будет XXIВек? Что принесет он человечеству?

Боль и тревога сегодняшнего дня – Чернобыль, локальные вой­ны, загрязнение окружающей среды, новые, неизученные болезни и многое другое.

Но человек надеется. Ибо, утратив надежду, он теряет все. Поэ­тому спасение человека в его вере и духовном развитии.

Так каким будет будущее?

Кто даст ответ?!