Политико-правовые воззрения М. Падуанского

Притязания католической церкви на светскую власть вызывали сопротивление как со стороны отдельных правителей, так и ученых. В защиту прав императора Священной Римской империи Людвига IV Баварского выступил итальянский философ, ученый и медик Марсилий Падуанский (ок. 1280 – 1343).

Его политико-правовые идеи изложены в книге «Защитник мира» (1324 г.).

М. Падуанский начинает свое учение с размышления о том, что есть государство. Это «достаточно совершенное сообщество, создавшее механизм самообеспечения путём взаимодействия разных его частей»9. Целью государства является хорошая жизнь.

Потому для совместной жизни людей надо было установить нормы права, а также назначить их блюстителя или исполнителя правосудия.

В своем учении М. Падуанский значительное внимание уделил закону, под которым понимал меру общественных деяний человека. Ученый различал два вида законов – божественный и человеческий.

Божественный закон – это правила, которые необходимо соблюдать на земле для того, чтобы достичь вечного блаженства в потустороннем мире. Он определяет, что такое грех и какие за него последуют наказания в потустороннем мире, и наоборот – какие возможны награды за добродетельное поведение.

Таким образом, М. Падуанский разделил светскую и духовную власть.

Кроме того, Марсилий Падуанский высказал идею принятия человеческого закона народом. При этом под народом он понимал «совокупность граждан или преобладающую их часть».

Народ наделяется не только правом издавать законы, но и избирать правителя. Последний должен действовать в рамках закона и в пределах установленных полномочий. Если же правитель нарушит закон или совершит недостойный поступок, то его следует наказать за это. Предъявить обвинение, вынести приговор и его исполнить должен законодатель или несколько утверждённых законодателем людей. Идея привлечения правителя к правовой ответственности народом стала поистине революционной в Средневековье.

Вслед за Аристотелем М. Падуанский выделяет правильные (монархия, аристократия, республика) и неправильные (тирания, олигархия, демократия) формы правления. Приоритет М. Падуанский отдал выборной монархии, но категорически против наследственной, т. к. не всегда потомки являются достойным продолжением короля.

Хороший правитель должен обладать благоразумием и моральной добродетелью и справедливостью и править исключительно по закону. По мнению М. Падуанского, судьи тоже должны вершить правосудие в рамках закона. Тогда судебные решения будут предохранены от невежества и пристрастных чувств судей.

Таким образом, Марсилий Падуанский, вне традиций духа средневековой идеологии, призвал разделить светскую и духовную сферы. Духовная власть не должна вмешиваться в дела земные. Он выступил с критикой теократических доктрин и церковного уклада жизни. Церковь не может наказывать грешников, это может только бог, установивший этот закон.

Соответственно, церковь не имеет права создавать свои суды и наказывать еретиков. Кроме того, мыслитель считал необходимым реформировать церковь: исключить пышное убранство и некоторые привилегии, исключить церковную собственность, предусмотреть выборность священников.

В государственно-правовом учении Марсилия Падуанского имеются противоречия, оно находит разные оценки среди ученых.

Но своими идеями разграничения сфер влияния церкви и государства, признания «совершенным» сообществом только государство, народного суверенитета он заслужил мировое признание. За столь смелые идеи в эпоху Средневековья М. Падуанский в 1327 г. был отлучен от церкви и объявлен еретиком; от инквизиции его спасло покровительство Людвига Баварского.